보은의 사랑방

1. 인적 사항
① 스가랴는 '여호와께서 기억하시는 사람'이라는 뜻.
② 잇도의 손자, 베가랴의 아들(슥 1:1, 7).
③ 제사장 가문 태생으로 어릴적부터 선지자 사명을 받음(느 12:1-4, 16; 슥 2:4).
④ 선지자 학개, 총독 스룹바벨, 대제사장 여호수아 보다 젊은 동시대의 인물.
⑤ 소선지서 스가랴의 저자(슥 1:1, 7).

2. 시대적 배경
스가랴는 B.C. 537년 제1차 바벨론 포로 귀환 때부터 이스라엘 제2성전인 스룹바벨 성전이 완공된 이후, 그리고 B.C.485년 제2차 바벨론 포로 귀환이 있기 이전인 B.C.470년 경까지 주로 활동한 선지자이다. 이 시기는 신바벨론 제국을 멸망시킨 바사(페르시아) 제국이 근동의 패권을 장악하고 있던 때이다.

3. 주요 생애

4. 성품
① 성전 재건을 중단한 채 영적 무관심과 불신앙에 빠진 백성들을 독려하여 성전 재건을 완공할 만큼 진취적이고 열정적인 자(스 5:1; 6:14, 15).
② 어려운 난관에 처한 백성들에게 영광스러운 미래의 소망을 선포함으로써 희망과 용기를 준 것으로 보아 확신있는 믿음과 인내를 소유한 자(슥 8:1-23).
③ 하나님께 받은 환상과 여러 명령을 구체적이고도 확신에 찬 모습으로 백성들에게 힘써 전한 것으로 보아 사명감이 투철하고 순종적인 자.
④ 여러 가지 환상을 보고 메시야의 도래에 대한 많은 예언을 행한 점으로 볼 때 영성이 깊고 뛰어난 자.

5. 구속사적 지위
① 제1차 바벨론 포로 귀환민들과 함께 성전 재건 사업을 통한 신정 국가 재건에 크게 이바지한 선지자.
② 묵시적이고 종말론적인 많은 환상과 예언을 행한 전대미문의 환상가(슥 1:7-6:8).
③ 학개 선지자와 함께 장차 오실 메시야에 대한 준비로써 포로 귀환민들에게 성전 재건을 독려한 선지자(스 6:14, 15 ; 슥 9:9-10:12).

6. 평가 및 교훈
① 성전 공사가 어려운 것은 하나님이 함께 하시지 않기 때문이라는 불평과 성전 재건에 대한 무관심과 나태 등으로 시들해가던 한 공동체의 신앙이 열정적인 말씀 선포자 스가랴에 의해 회복되었고, 이로써 성전 재건이라는 대역사를 성공적으로 완수하게 되었다(슥 8:9-13). 이처럼 우리 성도들 각자도 자신이 속한 공동체에 신앙 활력을 불어넣어 줄 수 있는 열정적인 신앙인 들이 다 되어야 할 것이다.
② 스가랴는 성전 재건의 완성이 곧 영광스러운 메시야 왕국의 도래를 준비하는 것임을 나태와 실의에 빠져 있던 포로 귀환민들에게 제시하였다. 이는 또한 자칫 세상 연락에 취해 하나님의 일에 소홀히 할뿐만 아니라 현세에 대한 조급한 마음으로 말미암아 하나님 나라의 도래에 대한 소망조차 잃기 쉬운 현대 성도들에게도 주는 말씀인 바 이 말씀에 비추어 우리 자신들을 심각히 반성해 보는 계기를 가져야 할 것이다(마 6:10; 눅 9:62).

7. 핵심 성구
"유다 사람의 장로들이 선지자 학개와 잇도의 손자 스가랴의 권면함으로 인하여 전 건축할 일이 형통한다"(스 6:14).

인물성경공부- 32. 위대한 선지자 이사야

인물성경공부- 31. 고난의 대표자 욥

인물성경공부- 30. 민족을 살린 에스더의 애국

인물성경공부- 29. 예루살렘의 재 건설자 느헤미야

  본문 : 왕하22 : 1-11

요시야는 여덟 살에 왕위에 올라 31년간 유다를 통치하면서 여호와 보시기에 정직히 행하여 다윗의 모든 길로 행하고 좌우로 치우치지 않는 신앙을 가졌던 인물이다.

1. 성경대로의 개혁
1) 요시야가 왕이 된지 18년에 성전을 수리하도록 명령하였다. 이때 대제사장이었던 힐기야가 성전에서 율법 책을 발견하게 되었고, 서기관 사반은 율법 책을 왕 앞에서 낭독하게 되었다.
2) 이 책은 오늘의 신명기로 알려지고 있는데 요시야 왕은 율법 책의 내용을 듣고 놀라서 옷을 찢고 하나님의 뜻을 알아 오도록 하였다.
3) 이때 여선지자 훌다가 있었는데 그녀는 유다 백성의 타락에 하나님께서 더 이상 뜻을 돌이키실 수 없을 만큼 노하신 것을 말하였고, 요시야는 하나님께 대한 겸손한 마음으로 재난을 보지 않게 될 것이라고 했다.
4) 요시야 왕은 백성들을 성전으로 불러모으고 율법 책의 내용대로 하나님 앞에서 명하신 것을 다 지키고 행하도록 서약케 하므로 일대 부흥 운동을 일으켰다.
5) 요시야 왕의 부흥 운동은 하나님 중심, 성경 중심, 성전 중심으로 이루어진 것이었다.

2. 종교개혁에 앞장선 요시야
1) 요시야 왕은 먼저 예루살렘 성전에서 우상 숭배에 사용한 모든 것을 제거하였고, 다음은 지방 성소를 폐지하였다.
2) 그리고 유다 각 성읍에 있는 모든 제사장들을 예루살렘에 불러와서 예루살렘 성전에서 봉사하도록 하였다.
3) 요시야의 종교개혁은 구석구석 영향을 미치지 않는 곳이 없었고, 하나님께 대하여 잘못된 신앙을 가질 수 있는 것은 모두 제거하였다. 북쪽 이스라엘에도 영향을 미쳐서 초대 왕이었던 여로보암 때부터 내려온 우상을 모두 제거하였다(23:10-20).
4) 요시야 왕은 유월절을 성대히 지킬 것을 명하였다(23:21). 그것은 율법 책에 기록된 대로 지키도록 했는데 신명기 16:1-8의 말씀에 유월절을 지키는 규례가 기록되어져 있다. 이토록 하나님의 뜻에 합당하게 유월절을 지킨 왕은 다윗, 히스기야, 그리고 요시야 밖에 없었다.

3. 죽음을 일찍 맞이한 요시야
1) 요시야의 종교개혁은 전에도 없었고 후에도 없는 마음을 다하며, 성품을 다하며, 힘을 다하여 하나님을 향하여 모세의 모든 율법(성경)을 온전히 준행한 것이었다(23:25).
2) 그러나 요시야는 38세에 므깃도 전쟁에서 죽고 나라는 급격히 기울기 시작하였다. 왜 이런 일이 일어났는가? 앞서서 본 것처럼 이미 유다는 하나님의 긍휼을 더 이상 기대할 수 없을 만큼 타락하고 있었다.
3) 하나님은 요시야 생전에 심판의 모습을 보이지 않으시려고 일찍 불러 가셨다. 이런 일은 요즈음도 가끔씩 일어난다.
4) 요시야의 힘을 다한 종교개혁은 유다가 멸망함으로 허사가 된 것처럼 보이지만 이스라엘의 선택된 백성들 속에 전해져 하나님께 대한 온전한 신앙은 오늘에까지 이르고 있다. 루터가 1517년에 종교개혁을 실천에 옮긴 것은 좋은 예이다.