보은의 사랑방

사데 허무스강

사데는 허무스(Hermus)강 계곡 평야의 한 복판에 있다.

그 평야 북쪽으로는 트몰루스(Tmolus)의 긴 산맥이 우뚝 솟아 있고,

그 산맥에서 여러 구릉과 작은 산들이 톱니바퀴살 같이 뻗어나가고 있다.

그 산 줄기들은 각기 좁은 고원을 형성하고 있다.

원래의 사데는 이들 산줄기 중 하나의 위에 있었다.

고도는 450m였다. 그런 위치 때문에 사데는 난공불락의 요새와 같았다.

산맥의 양측면은 깎아지른 듯한 절벽이고, 벼랑과 트몰루스 산맥이

만나는 그 곳에만 사데로 들어올 수 있는 길이 있었는데,

그것 마저도 경사가 급하고 험준하였다.

사데 토몰루스 산 요새

고레스왕은 사데성을 포위했다. 그러나 크로이수스와 사데

사람들은 개의치 않았다.

 난공불락의 요새와 같은 트몰루스산에 숨어있기만 하면

문제없다고 믿었기 때문이다.

그 난공불락의 요새와 같은 트몰루스산에 숨어있기만 하면 살 수

있다고 자부하는 사데사람들을 가리키며 고레스왕은 이렇게 말했다고 한다.

“너희들은 살았다고 하지만 사실은 죽은 목숨이다.” 

고레스는 14일간을 포위한 채 기다리고 있었다. 그 다음에“사데성으로

들어갈 방법을 찾아내는 사람에게 특별상을 주겠다고 했다.

어느 날 히에로에데스(Hyeroeddes)라고 불리는 한 군인이

사데성의 발포대를 지켜보고 있었다.

그 때 사데 군병의 한 명이 실수하여 자기 철모를 성벽 총구 너머로

떨어뜨리고는 그것을 찾으려고 절벽 아래로 내려오는 것을 보았다.

히에로에데스는 그 곳에는 몸집이 작은 사람이면 기어 올라갈 수 있는

틈바구니가 바위 사이에 있을 것이라는 것을 알아차렸다. 

그날 밤 일단의 페르샤 군인들이 그 바위의 갈라진 틈바구니를 통해

사데성으로 침입할 수 있었다.

그들이 발포대 위에 도달했을 때 그 곳에는 보초병 하나 없었다.

사데 사람들은 발포대에 보초가 깨어서 경계할 필요가 없을 정도로

안전하다고 생각하였던 것이다.

결국 다 잠자고 있다가 사데는 함락된 것이다

사데 교회 뒤편 언덕위에 양치는 사람의 모습

아데미 여신전

아데미 여신전

아데미 여신전 안내판

주전 330년대 알렉산더대왕의 명령으로 건축이 시작된 이 신전은

‘다산(多産)과 풍요의 여신’을 위한 것이었다.

전면의 폭이 50m, 길이가 100m, 78개의 석주가 늘어선 웅장한 규모이다.

지금도 수십 개의 크고 작은 석주들이 도열해 있고

특별히 이오니아식의 석주 두 개가 18m나 되는 높이로 하늘을

찌를듯이 솟은 채 남쪽 끝 부분에 남아 있다

사데교회(비잔틴시대)

사데교회(아데미 여신전 뒤쪽 한 구석에 위치)

사데교회 입구

사데교회 입구

사데교회 내부

사데교회

사데는 사르디스라 하며 현재명은 살리히리이다.

사데 교회는 1세기 중반에 이루어졌다고 보고 있다.

사도 바울의 제자이며 일곱 집사 중의 하나였던 클레멘트가

사데 교회의 첫 감독이었던 것으로 보고 있다.

 사데 교회는 이 도시의 역사와 마찬가지로 크게 부흥 하였다가

나중에는 쇠퇴하는 우여곡절을 경험한다.

사도 요한이 사데 교회에 편지를 쓸 당시의 교회지도자는

누구였는지는 밝혀져 있지 않다.

처음에는 아데미신전을 빼앗아 예배드리다가(4세기경 로마가

기독교를 공인한 후 권세를 얻었을 때쯤)후에

신도의 숫자가 작아져 아데미신전 담 밖에 돌담을 싸놓고 예배드린 것 같다고 한다.

 초기 기독교 당시 신도 수는 매우 많았으나 영적으로는 미약하였다.

때문에 "너는 살아있다고 말하나 실은 죽어가고 있다!"란 책망을 받았다.

사데 지역은 황금이 많은 지역으로 재물의 유혹이 있었고 또한 아데미

여신을 섬기는 신전이 있어 신앙생활에 큰 어려움이 있었다.

현재의 사데교회 유적은 아데미 신전 뒤편에 비잔틴 시대에 벽돌로 지은 교회이다

                   버가모왕국 데메테르신전

버가모왕국에는 토지와 풍산의 여신 데메테르 신전터가 남아있는데

기원전 3세기 초에 세워졌으며

로마시대에 개조 되었다. 이곳에는 "알지못하는 신에게" 라는 명문이 새겨져 있다

버가모왕국 입구를 들어서면 왼쪽으로 보이는 것이 아타로스1세와 유메네스

2세의 헤론 (신성한 지역)이다.

헤론 앞의 것들은 가게들이었다. 그 앞을 지나면 제우스 신전터가 나오는 데

지금은 불행히도 소나무 3그루만 있다. 제우스 신전(로마명으로 쥬피터)은 주전 180년에

유메네스 II세에 의해서 건축된 신전으로서 세계 7대 명물 중의 하나였다. 

이 신전은 길이 27m, 높이 12m나 되는 웅대한 신전으로 온통 고대 조각예술로 장식되었다.

이 곳의 유물은 독일의 고고학자들에 의해서 발굴이 되었기 때문에 이 신전의 유물들은

모두 동베를린 박물관에 보관되어 있다. 헬라 신화에 의하면 제우스 신은 신 가운데 최고의 신이고 전 인류의 통치자이며 기후를 주관하는 신으로 여겨지고 제우스 신의 출생지가 바로 버가모라고 알려지고 있다

버가모왕국 아테네 신전터

이 신전은 페르가몬에서 가장 오래된 신전으로 기원전 4세기 경에 지어졌다.

이 신전은 유메네스 2세에 의해 북쪽과 동쪽면에 2층의 화랑을 갖게 되었다.

신전으로 통하는 입구는 동쪽 화랑의 남쪽 끝에 위치해 있었는데,

현재 이 대문의 조각들을 사용해 베를린에 그대로 복원되어있다.

이것을 근거로 해볼 때 화랑의 아래층 기둥은 도리아식이고 위층은

이오니아식의 기둥으로 되어있음을 쉽게 알 수 있다.

이 기둥의 석가래에 "유네메스 왕으로부터, 그에게 승리를 내려준 아테나 여신에게"라는

비문이 새겨져 있다. 신전 마당의 중앙에는 아우구스투스 황제의 조각이 세워져 있었다고

전해지며 마당에는 갈라티아인들로 부터 노략한 전리품들을 진열했다고 한다.

버가모 디오니소스 신전

 제우스신전을 돌아서 오른 쪽으로 가면 극장이 나온다. 이 극장은 10,000명을 수용할 수 있었다.

극장의 제일 밑의 오른쪽 방면으로 디오니소스의 신전을 볼 수 있다. 연극이

원래 술의 신인 디오니소스에 대한 축하의식에서 발생한 것이기에 일반적으로

디오니소스 신전은 극장 가까운데 세워지기 마련이다. 또한 연극이 시작되기 전에 동물을

희생시켜 행해지는 제사의식도 이 신전에서 거행되었다. 이 신전은 카라칼라

황제가 원정을 마치고 돌아가던 중에 배의 사고로 다쳐 아스클레피온에서 치료를 받고

완쾌된 후 그 보답으로 지어진 것이다.

트라얀 로마 황제 신전

버가모왕국 트라얀 황제신전, 당시 버가모는 소아시아 지역 수도였고 아크로폴리스(왕국)안에는

여러개의 신전(제우스, 디오니소스 등)과 함께 트라얀 로마 황제 신전이 있었다.  가이사 아우구스투스(로마명은 옥타비안) 황제를 신격화하기 위해서 주후 30-40년 사이에 아시아 지역에서 처음으로 세워졌습니다. 트라얀 황제의 신당은 주후 98년에서 117년 사이에 건축되었고, 세베투스 황제를 숭배하기 위해 서 주후 193-211년 사이에 건축이 되어졌습니다. 하드리안 황제 때 완공한 이 신전은 지형상 깍아진 V자 형의 절벽사이에 걸쳐 짓게 되었다. 따라서 지형을 평평히 고르기 위해 신전 앞부분에 축대를 쌓을 수 밖에 없었다. 주위의 다른 건축물들이 회색이나 분홍의 대리석을 사용한 반면 이 신전은 선명한 흰 대리석을 사용함으로써 산 밑의 평원에서도 확연하게 드러나 보인다. 신전의 3면은 모두 기둥으로 둘러싼 화랑이 있었으며 신전의 안쪽 마당에는 제단이 세워져 있고 제단의 양쪽 끝에는 황제의 조각을 세워 놓았으나 오늘날에는 그 모습이 남아있지 않다.

버가모 시내에 있는 세라피스 신전은 원래 이집트 신이기 때문에 "이집트신전"이라 불리기도하며 신전 건물이 붉은 벽돌로 지어져서 "붉은 궁전(The Red Hall)"이라고도 한다. 나중에 기독교가 공인된 후 요한 계시록의 버가모교회에 바쳐지기 위해 바닥을 높여 교회로도 사용되었기 때문에 "붉은 교회(The Red Basilica)" 라고 불리기도 했다. 이 신전의 26m x 60m 로 되어 있으며 오늘날 건물의 상층부가 붕괴되어 있지만 남아있는 벽의 높이가 19 m에 이르는 대형 신전이었다. 신전의 동쪽 끝에 남아있는 2개의 도움양식은 로마시대에는 보기 드문 건축 양식으로써 오늘날한 쪽은 이슬람 서원으로, 다른 한 쪽은 박물관의 창고로 사용하고있다.  이 신전의 가장 중요 부분은 3면이 기둥으로 둘러 싸여 있는 데, 이색적인 것은 이 기둥이 당시에 흔했던 도리아, 이오니아, 코린트 양식이 아니라 등을 서로 맞대고 있는 기둥으로 되어 있는 점이다. 이 조각 중 하나는 남성의 모습 하나는 여성의 모습을 취하고 있는데 이집트의 신인 이시스와 세라피스 신으로 추측된다. 또 한가지 특징은 강 위에 세워졌다는 것이다. 즉 이 신전 밑에는 대각선으로 셀리누스 강이 흐르고 있는데 직경 9m의 토관 2개를 묻어 강물이 흐를 수 있도록 했고 그 위에 대리석으로 바닥을 깔아 평평하게 했다.  이 건물은 기독교 공인 후 바닥을 높여 버가모 교회로 사용되었다. 오늘날 약 1~2m 높이의 벽만이 옛날의 교회 자취를 보여주고 있다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

세라피스(Serapis)

 

세라피스는 마케도니아 통치시기(BC.305-30)의 프톨레마이오스 왕조의 국가신이다. 그는 머리 위에 바구니를 얹은 곱슬 머리에 턱수염이 있는 남자로 묘사되어 있다.   멤피스의 아피스 수소에 대한 예배에서 유래한 세라피스 숭배의 주된 중심지는 프톨레마이오스 왕조 때의 학문과 상업의 중심지인 알렉산드리아였다. 그곳에 있었던 세라페움(Serapeum : 세라피스의 신전)은 세계의 불가사의의 하나로 꼽혔으며, 기적적인 치료법을 찾아나선 순례자들을 먼 지역으로부터 끌어들였다.   세라피스는 첫째로 질병의 치유자이며, 운명을 초월하는 신이고, 오시리스로부터 지하세계의 신격을 계승한 신이다

 

 

버가모교회

버가모 아스클레피우스 신전 

 버가모  심리치료하던 텔레모스 신전

이 과정이 벌써 치료의 시작이다. 죽음의 신인 하데스로부터 멀어지고 건강의 신인 아스클레피우스신에게 가까이 간다는 믿음 때문에 안도감을 갖게 된다. 그리고 정원 한 가운데서 흘러나오는 샘물로 목욕을 한다. 지금도 흐르고 있는 이 물의 성분을 조사한 결과 치료에 도움이 되는 방사능 성분이 많이 포함되어 있음이 판명되었다. 목욕이 끝나면 환자는 지하터널을 통해 치료실로 들어 가는데 80m 길이의 이 지하터널은 매우 조용하고 어두우며, 샘물에서 물이 지하터널의 입구 계단을 따라 흘러 들어 오면서 작은 소리를 냄으로써 신비로운 분위기가 연출된다. 게다가 천정에 나있는 작은 구멍을 통해 의사들이 작은 소리로 환자들에게 속삭인다. 즉, 환자들에게 생의 의욕을 불어 넣어주는 것이다. 또 의사들은 환자들의 꿈을 해몽해 주기까지 하는데 이 경우도 역시 치료에 도움이 되는 쪽으로 말한다. 사티로스나 갈레누스와 같이 유명한 의사들이 이곳에서 활약했으며 의학의 아버지 히포크라테스(Hypocrates)도 이곳에서 출생했다 한다.

사도 요한이 요한계시록을 기록했다는, 밧모섬에 있는 동굴교회입니다.

계시 동굴에는 눈이 어두운 요한(당시에 사도요한은 이미 90세가 넘었습니다)
대신에 요한과 함께 거주하던 브로고로 집사가 계시의 내용을
대필하고 있는 그림이 있습니다..이 브로고로 집사는
예루살렘 교회 초대 7집사 중 한 사람으로 신앙심이 깊은 사람이었습니다(행6:5>

계시동굴 내부입니다. 사도 요한은 바로 이 동굴에서 계시를 받았다고 하는데,
계시록에는 그날이 주의날이라고 했습니다(계1:10).
그는 주일날 하나님께 경배를 드리다가 계시를 받은 것으로 알려져 있습니다.

동굴내부인데..천장쪽에 하나님의 계시가 임할때 갈라졌다고 하는 바위가 보입니다.
3가닥으로 갈라져 있는데,이는 성 삼위일체를 상징하며
요한은 이 방향에서 주님의 음성을 들었다고 합니다.
"주의 날에 내가 성령에 감동하여 내 뒤에서 나는 나팔소리 같은
큰 음성을 들으니 (계 1:10) " 한편 바위벽 1m 정도의
높이에는 요한이 기도하고 일어날 때마다 손을 짚어 파였다는 손자국이 아직도 남아있다고 합니다

키르벳 카나                  

오늘날 복음에서 언급하고 있는 카나라는 지명은 두 곳이 있다.

키르벳 카나(Khirbet Qana)와 케페르 카나(Kefer Kana) 마을이다.

키르벳 카나는 세포리스(Seforis) 북쪽에 있는 나자렛에서 13km 떨어진 외딴 언덕 꼭대기에 폐허로 남아 있는 곳이다.

이곳에서는 무덤과 지하 유골 안치소 등 중세기의 흔적들이 발굴 되었지만 근처에 우물은 발견되지 않았다.

반면 케페르 카나는 나자렛에서 북동쪽으로 6km 떨어진 갈릴래아 호수 티베리아로 내려가는 754번 지방도로 변에 놓여 있는

현재는 작지 않은 규모의 지방 도시이다.

1881년 프란치스칸들에 의해 세워진 카나의 첫 기적 기념 성당은 마을의 중심에 위치하고 있다.

이 마을의 서쪽에서 로마인들의 무덤과 함께 우물이 발견 되었다.

프란치스칸들은 1641년에 케페르 카나의 유적지를 사려고 노력하였으나 거의 200년이 지난 1879년 다마스커스 통치자의 도움으로

겨우 획득 할 수 있었다(이미 그리스 정교회는 1566년 카나에 기념 성당을 지었다). 

이 시기에 프란치스칸들은 폐허가 된 유적지 근처에 있는 아랍 집에서 살고 있었다.

1881년에 프란치스칸 기념성당이 봉헌되었고 1901년에 성당을 보수하면서 현재의 성당 정면이 만들어졌다.

1997년 가을에 성당을 보수하면서 대대적인 고고학 발굴 작업이 실시되었고,

초세기 유대교 시나고가와 그리스도인들의 무덤 그리고 5세기경의 아람어 모자이크 등이 발굴되었다.

현재의 성당은 대희년을 맞이하던 2000년에 아랍 본당과 성지 기념성당으로 재건축 된 것이다.

나자렛 일릿에서 카나를 내려다 본 카나 마을 전경

그리스 정교회 가나혼인잔치교회

프란치스칸들이 카나의 첫 기적 성당을 1881년에 짓기 훨씬 이전인 1566년 그리스 정교회에서는 이미 카나에 기념 성당을 지었고,

예수님의 기적과 관련된 항아리 두 개를 보관하고 있다.

이스라엘 성지순례를 하다보면 예수님의 흔적이 있는 주요 장소에는 그리스 정교회와 프란치스칸 성당이 함께 있다. 

그리스 정교회 가나혼인잔치교회, 프란치스칸  기념성당  앞 좁은 골목을 사이로 마주하고 있다.

그리스 정교회 가나혼인잔치교회  

그리스 정교회 가나혼인잔치교회         

프란치스칸 기념 성당에서 약 50m 정도 더 들어가면 오른쪽에 정문이 있다. 

정문을 들어서서 문이 보이는 곳이 정교회 성당 문

대문 옆 이콘 성화상

대문을 들어서서 오른쪽에 있는 천상 혼인잔치와 카나의 첫 기적 이콘

천상 혼인잔치

카나의 첫 기적 이콘

성당 마당에 있는 세례대

성당 마당에 있는 세례대  성수반

세례대 성수반 위 천장, 예수 그리스도와 열두 사도들 그리고 천사들

정교회 성당 문

성 죠지  

정교회 수도원 건물

정교회 수도원 건물

정교회 수도원 건물

정교회 수도원 건물 

 그리스 정교회 종탑

나무로 된 종을 타종  

그리스 정교회에서 바라본 프란치스칸 가나교회