보은의 사랑방

 1. 인적 사항
1) 드보라는 꿀벌이라는 뜻. 2) 랍비돗의 아내(삿4:4). 3) 에브라임 출신(삿4:5).
4) 이스라엘의 여사사로 40년을 통치(삿4:4). 5) '드보라의 노래'의 저자(삿5:1).
2. 주요 생애 
출 생 | ― | ― | 
랍비돗과 결혼 | ― | 삿 4:4 | | 사사 지명 이후 | 
사사로 부름 받음 | B.C.1216년 | 삿 4:4 | 
에브라임에서 이스라엘 통치 | " | 삿 4:5 | 
바락에게 전투할 것을 권고 | " | 삿 4:6,7 | 
바락과 함께 가나안 땅 야빈을 격퇴 | " | 삿 14:14-24 | 
승정가를 지어 부름 | " | 삿 5:1-31 | 
40년간 이스라엘 통치 | B.C.1216-1176년 | 삿 5:31 | 
죽 음 | ― | ― |
3. 성품
1) 불신앙의 모습이 만연된 사회 속에서도 사사로 선택될 만큼 하나님을 잘 믿었던 자(삿 4:4).
2) 바락의 청을 듣고 그와 함께 직접 전쟁터에 참가할 만큼 대담하고 용감한 자(삿 4:8-10).
3) 전투의 시종을 하나님의 지시에 따르고자 했던 신실함과 순종성을 갖춘 자(삿 4:9,14).
4) 가나안 왕 야빈을 진멸한 뒤 모든 영광을 하나님께 돌릴 만큼 성숙한 신앙의 소유자(삿 5:1-3).
5) 전쟁의 승리를 기념하며 하나님을 향한 노래를 지을 만큼 감수성과 시적 재능이 뛰어난 자(삿 5:1-31).
6) 백성들의 고충을 잘 해결해 주고 그들을 돌보았던 공명 정대함과 모성애적 자상함을 소유한자(삿4:5;5).
7) 사사로 부름 받아 향후 40년 동안 이스라엘을 태평케 했던 지도자적 자질과 충성심을 갖춘 자(삿5:31).
4. 구속사적 쥐위
1) 여성의 사회적 지위가 보잘 것 없었던 당시의 통념을 깨고 여사사로 세움받은 자(삿 4:4).
2) 통치자로서, 예언자로서, 전사로서, 국모(國母)로서 뛰어났던 이스라엘의 네번째 사사(삿 4:4-14;5:7).
3) 이스라엘의 승리를 기념하여 불후의 노래를 남긴 자(삿 5:1-31).
5. 평가 및 교훈
1) 드보라는 타락과 불 신앙이 만연된 사회 속에서 이스라엘을 구원할 사사로 선택받았다(삿 4:1-4). 이는 곧 단적으로 그가 얼마나 강직한 신앙을 소유했었는가를 보여 준다. 또한 사사로 세워진 후 40년 동안 그는 하나님의 일꾼으로서 헌신하며 충성을 다했다(삿 5:31). 이처럼 처음부터 끝까지 신실한 모습을 보인 그를 통해 우리는 하나님이 원하시는 지도자 상이 무엇인지를 깨달을 수 있다. 그렇다면 나는 이러한 모습을 갖추었는가？ 혹시 이와 대조되는 모습이 엿보이지는 않는가？
2) 당시의 사회는 여성들을 종속적이고 소극적인 위치에 국한시켰다. 그러나 드보라는 이처럼 여성에게 주어진 열악한 사회적 지위를 깨고 사사로 세움 받았다(삿 4:4). 이처럼 인간들의 기준이나 통념은 하나님 앞에서 무가치할 뿐이다. 즉 하나님의 구원과 선택은 인간적 지위에 의한 것이 아니라 당신 스스로의 판단에 의해 행해지는 것이다. 그런데 우리는 주의 일을 하는데 있어서조차 사회적인 지위와 조건을 남을 판단하며, 그를 소극적인 위치로 국한시키고 있지는 않는가？ 사회 통념상 보잘 것 없던 부녀자 드보라가 사사로 쓰임 받았고, 또 이스라엘을 구원하는 놀라운 역사를 이룩했음을 기억하라！
3) 드보라는 자신을 헌신하며, 백성들의 고충을 잘 해결하고 그들의 불 신앙을 회복시키고자 했던 모성애적 자상함이 있었다(삿 4:5-14;5:7). 이와 같이 우리도 다른 자에 대하여 그의 고충을 이해해 주고, 더불어 신앙의 교제를 나눌 수 있도록 영육간에 보살펴 주는 자상함을 소유해야 하겠다. 이러한 우리의 노력이 있을 때에 하나님의 올바른 관계 회복이 이뤄지는 것이다.
4) 드보라는 야빈의 군대를 격파한 후 그 승리를 기념하는 승전가를 지어 불렀다. 더욱이 그는 그 노래를 통하여 이스라엘 역사 속에 살아 계셔서 당신의 뜻을 이루시는 하나님의 놀라운 은총을 찬양하고 있다. '과연 나의 삶에는 하나님을 향한 감사의 찬양이 계속되고 있는가'를 먼저 살펴보아야 할 것이다. 실로 우리는 찬양으로써 하나님의 사랑에 화답해야 하는 것이다

1. 인적 사항
1) 입다는 '하나님께서 열 것이다'라는 뜻. 2) 길르앗 사람으로 이스라엘의 제9대 사사(삿 11:29).
3) 길르앗과 기생 사이에서 태어난 서자(삿11:1). 4) 이복 형제에 의해 부친의 집에서

   추방당함(삿11:2,3).

2. 시대적 배경
이스라엘이 암몬의 압제를 받을 때인 B.C.1085년에 사사가 되어 그 후 6년 동안 활약한 인물 입다가 사사로 활동하기 이전에 이미 이스라엘 민족은 B.C.1179년에 시작된 미디안의 7년 압박과 기드온 밑에서의 평화 40년, 패역한 왕 아비멜렉의 통치 3년과 돌라와 야일의 치리 23년의 73년이란 세월을 지내온 바 있다.
그럼에도 여전히 그들은 죄악된 길을 돌이키지 않았다. 오히려 그들의 꾀는 더욱 증가되어 가나안의 거짓 신을 포함하여 수리아와 시돈, 모압, 암몬 그리고 블레셋의 신들을 섬기게 되었다(삿10:6). 이러한 우상 숭배를 행하는 타락으로 말미암아 이스라엘 민족은 다시 한번 하나님의 징계로서 암몬 족속의 압제를 받게 된 것이다(B.C.1103년). 이에 따라 이스라엘은 암몬 족속으로부터 18년 동안 학대를 당하다 비로소 하나님께 구원을 호소하였다.
한편 사사로 활동한 입다는 길르앗의 사생자로서, 그의 이복 형제들에 의해 길르앗에서 쫓겨난 신세였다. 그랬던 그가 길르앗 장로들에의 요청에 의해 사사가 되었고 또 암몬과의 접전을 시작하게 되었다. 그런데 이것은 앞의 사사들과는 달리 하나님의 소명에 의해서가 아니라 급박한 상황 속에서 인간적인 방식으로 사사의 직분을 맡아 행하게 된 것이다. 그러나 이 속에도 이스라엘을 구원코자 하신 하나님은 입다 에게 역사 하셔서 암몬 자손을 궤멸시키셨으며 이스라엘에 평화를 가져오게 하셨다.

3. 주요 생애 
서자로 출생 | ― | 삿 11:1 | 
형제들에게 쫓겨나 돕에 거함 | ― | 삿 11:2,3 | 
길르앗 장로들의 간청을 받음 | B.C.1085년 | 삿 11:4-8 | 
길르앗의 지도자가 됨 | " | 삿 11:9-11 | 
사사 지명 이후 | 
암몬과의 평화 협상 시도의 실패 | B.C.1085년 | 삿 11:12-28 | 
암몬과의 전쟁을 위해 여호와께 서원 | " | 삿 11:31 | 
암몬을 쳐서 항복시킴 | " | 삿 11:32,33 | 
서원대로 딸을 번제로 바침 | " | 삿 12:1-6 | 
에브라임 산지에서 군대를 소집 | " | 삿 11:34-39 | 
에브라임과의 전쟁으로 명성을 날림 | | 삿 12:1-6 | 
6년간 사사로 활동 | B.C.1085-1079년 | 삿 12:7 | 
죽어 길르앗에 장사됨 | B.C.1079년 | 삿 12:7 |

4. 성품
1) 서자로 태어난 멸시를 받고, 또 공동체로부터 추방되는 위기 속에서도 하나님에 대한 신앙을 간직한 자(삿 11:1-3,11).
2) 비록 자신을 내버린 사람들이지만, 그들이 어려움에 처하여 지도자가 되어 줄 것을 요청하자 이를 수 락하는 관용과 포용력을 지닌 자(삿 11:6-11).
3) 개인적 원한을 내세워 국가적 책임을 소홀히 하지 않았던 진정한 애국자(삿 11:7-11).
4) 자신의 용맹보다 하나님의 능력과 지시를 먼저 의뢰한 겸손함과 강직한 믿음을 지닌 자(삿11:11,27-33).
5) 될 수 있으면 전쟁을 피하고 평화적 방법으로 화해하려 했던 온유하고 능수능란한 협상자(삿11:12-28).
6) 히브리의 방언으로써 에브라임 사람들을 색출할 만큼 총명하고 지도자적 자질이 뛰어난 자(삿12:4-6).
7) 하나님께 전쟁의 승리를 기원하며 무모한 서원을 행했던 경솔함과, 비록 딸이라 할지라도 서원한 것을 그대로 실행하는 결단력과 순종심을 지닌 자(삿 11:29-40).

5. 구속사적 지위
1) 서자요, 형제들에게 추방당한 비천한 신분에도 불구하고 사사가 됨. 이는 천하고 멸시받는 자까지도 구속사의 도구로 세우시는 하나님의 놀라운 구속 은총을 보여줌(삿 11:11;히 11:32).
2) 하나님에 대한 잘못된 인식으로 무모한 서원을 했고, 이에 따라 딸을 번제로 드린 자(삿 11:29-40).
3) 이스라엘의 제9대 사사(삿 11:29).

6. 주요 공적
1) 암몬 족속으로부터 18년간 압박을 받고 있던 이스라엘을 구원함(삿 11:32,33).

7. 실수
1) 하나님께 대가를 지불하겠다는 잘못된 생각을 품고 경솔한 서원을 함(삿 11:30,31).
2) 기드온처럼 관용함으로 해결하지 못하고 에브라임과의 갈등을 동족 상잔의 비극으로 몰고감(삿12;1-6).

8. 평가 및 교훈
1) 입다는 기생의 아들이요 형제들에게서 축출된 자로서, 결국 아무것도 소유하지 못한 하류 계층의 사람들과 함께 살아가던 자였다. 그러나 그는 결코 자신의 불운 때문에 한평생 좌절하지 않았다. 오히려 그러한 비천함을 극복하고 이미 '큰 용사'라는 명성도 얻었으며, 마침내 하나님으로부터 자기 민족을 구원한 구원자로 세우심을 받은 것이다. 이처럼 나에게 큰 고통을 주는 요소가 있을 지라도 이에 연연하여 낙망하지 말아야 한다. 또한 하나님은 세상의 천한 것과 멸시받는 것들과 없는 것들을 택하사 당신의 역사를 이뤄 가심을 깨달아 의뢰해야 하겠다(고전 1:28).
2) 입다는 떠돌아다니는 삶을 살아왔지만 하나님께 대한 경건과 두려움을 잃지 않았다. 즉 암몬 족속의 침략을 대항하기 위해 길르앗 장로들이 자신을 통치자로 세우고자 했을 때 먼저 그는 '전쟁은 여호와께 속한 것'임을 크게 만들었고, 또 앞에 놓여진 과업을 놓고 하나님의 승인과 인도를 구하였다. 이처럼 우리는 바쁘고 불규칙적인 삶을 살아간다 하더라도 하나님께 대한 신앙을 잃지 않아야 하며, 모든 일을 행함에 있어서도 하나님께 먼저 아뢰며 인도를 구해야 한다. 그러기 위해서는 더욱 영적으로 예민할 필요가 있다.
3) 입다는 모든 문제를 평화적으로 해결해 보고자 노력했던 지혜로운 사사이다. 즉 그는 될 수 있으면 전쟁을 피하기 위해 암몬 족속과, 또 에브라임 사람들과 화해를 시도했던 것이다. 비록 그 협상들은 모두 결렬되었으나, 여기서 우리는 "할 수 있거든 너희로서는 모든 사람으로 더불어 평화 하라"(롬12:18)는 하나님의 말씀을 깨달을 수 있다. 이처럼 우리도 문제를 당할 때에 먼저 평화적인 해결을 시도하는 '평화의 사도'가 되어야 겠다(롬5:1).
4) 입다는 경솔한 서원을 행함으로 비록 전쟁에서는 승리했으나 딸을 잃는 슬픔을 맛보아야 했다. 이는 그가 하나님께 대가를 지불하고자 했던, 즉 전쟁에서이길 수 있는 조건으로 제물을 바쳐야겠다는 생각을 할 정도로 하나님에 대한 잘못된 선입관을 지녔기 때문에 발생한 것이다. 이는 분명코 잘못된 생각이다. 즉 서원은 자기가 얻고자하는 은혜의 대가가 아니라, 하나님께 대한 감사의 표현인 것이다. 그러므로 우리는 앞뒤 생각없이 서원을 해서도 안되며, 하나님께 대가를 지불하겠다는 식의 어리석은 발상도 가져서는 안된다. 실로 하나님은 거창한 말보다는 내 생활 중에 작은 봉사와 헌신을 더 기쁘게 받아 주신다(마 25:21).
5) 입다는 서원을 할 때 실수를 했음이 분명했다. 그러나 그는 자신의 실수를 감수하고 서원대로 결단력 있게 행하였다. 더욱이 이러한 그의 실천적 모본을 따라 그의 딸 역시 아비의 서원에 순종하였다. 이러한 사실은 비록 경솔한 서원이었을지라도, 분명코 서원대로 이행해야 함을 보여 준다. 한편 입다의 서원에 대해 오늘날 우리 성도는 그의 행동이 무조건 어리석었다고 일축해버릴 것이 아니라, 비록 잘못된 판단이 앞서기는 했으나 하나님 앞에서의 진실성과 그의 열정을 본받아야 할 것이다. 더욱이 이는 내면적 신앙의 진실함보다는 그 형식에만 치우쳐 있는 오늘날의 성도들에게 절실히 요구되는 바라 하겠다(눅16:10).

9. 핵심 성구
"입다가 이를 보고 자기 옷을 찢으며 가로되 슬프다 내 딸이여 너는 나로 참담케 하는 자요 너는 나를 괴롭게 하는 자 중의 하나이로다 내가 여호와를 향하여 입을 열었으니 능히 돌이키지 못하리라"(삿 11:35).

 1. 인적 사항
1) 삼손은 '태양의 사람이'라는 뜻. 히브리어는 '심숀'임. 2) 단지파 사람으로 이스라엘의 마지막 사사.
3) 모친의 불임 중에 여호와의 잉태케 하사 태어남. 4) 딤나의 블레셋 여자와 결혼(삿13:8-14,24).
2. 시대적 배경
당시의 이스라엘은 수십년간 메소보다미아인, 모압인, 가나안인, 미디안인, 암몬인, 블레셋인들의 지배와 압박을 거듭 받아왔다. 그리고 그러한 위기 때마다 새로운 사사를 통해 구원받았다. 그러나 이러한 과정을 통해 각 종족을 중점으로 외적의 압박에 대항하는 사사 통치가 외적의 침입을 효과적으로 방어하는 데 있어서는 부적합하다는 인식이 점차 싹트기 시작했고, 이것이 자연히 왕정 체제의 요구로 발전하게 되었다. 그리고 왕정 요구는 블레셋 40년 압제가 끝난 직후 사무엘 때에 가시적으로 드러났다(삼상 8장). 한편 이 무렵에 블레셋 사람들의 세력이 급속히 증대함으로써 이스라엘은 그 위협에 직면하게 되었다. 이 때에 단 지파 출신의 삼손이 블레셋의 손에서 이스라엘은 구원하기 시작할 자(삿13:5)로 선택된 것이다.

3. 주요 생애 
여호와의 사자에 의해 잉태가 예언됨 | ― | 삿 13:3 | 
출 생 | ― | 삿 13:24 | 
나실인으로 자라남 | ― | 삿 13:12-14 | 
성령의 감동을 입음 | B.C.1075년 | 삿 13:25 | 
딤나 여인과 결혼 | ― | 삿 14:1-4,10 | 
사자를 맨손으로 죽임 | ― | 삿 14:5-9 | 
아스글론에서 블레셋인 30명 살해 | ― | 삿 14:11-19 | 
블레셋인의 곡식 밭을 불태움 | ― | 삿 15:1-5 | 
장인과 아내를 죽인 블레셋인들에게 원수를 갚음 | ― | 삿 15:6-8 | 
유다인에게 결박당함 | ― | 삿 15:9-13 | 
레히에서 나귀 턱뼈로 블레셋인 1천 명 살해 | ― | 삿 15:14-16 | 
사막에서 기도함으로 샘물의 기적을 체험함 | ― | 삿 15:18,19 | 
가사에서 기생을 취함 | ― | 삿 16:1,2 | 
가사 성문을 헤브론까지 옮김 | ― | 삿 16:3 | 
소랙 여인 들릴라와 사랑에 빠짐 | ― | 삿 16:4 | 
들릴라에게 배신 당함 | B.C.1055년 | 삿 16:5-19 | 
블레셋인에게 붙잡혀 옥중에서 맷돌을 돌리게 됨 | " | 삿 16:20,21 | 
힘의 회복과 다곤 신전에서의 최후 | " | 삿 16:22-30 | 
마노아의 장지에 장사됨 | " | 삿 16:31 |

4. 성품
1) 부모의 반대에도 불구하고 블레셋 여인과 결혼할 정도로 고집이 센 자(삿 14:1-15).
2) 맨손으로 사자를 죽이고, 나귀 턱뼈로 사람 1천명을 죽일 만큼 힘이세고 용맹한 자(삿14:5-7;15:14-16).
3) 나실인임에도 불구하고 사자의 꿀을 취할 만큼 무분별한 생활 태도를 지닌 자(삿 14:8,9).
4) 수수께끼 내기에서 졌을 때나 빼앗긴 데 대한 보복으로 무자비하게 블레셋인들을 살해했을 만큼 복수 심이 강하고 성격이 급한 자(삿 14:11-19;15:1-8).
5) 블레셋의 침략을 막기 위해 아무런 저항없이 자기 동족에게 결박될 만큼 강한 동포애와 애국심을 지 닌 자(삿 15:9-13).
6) 사사임에도 불구하고 가사의 동침과, 이방 여인 들릴라와 사랑에 빠질 정도로 정욕에 눈이 어둡고 도 덕적 실수가 많은 자(삿 16:1-4).
7) 여자의 눈물과 유혹에 의해 자신의 비밀을 얘기할 정도로 여자에게 약한 자(삿 14:16;15,16).
8) 하나님의 명령을 어기고 바든 바 능력을 오용했으나, 자신의 잘못을 철저히 회개하고 하나님의 영광을 구할 만큼 결단력 있는 신앙의 소유자(삿 16:28-30).
5. 구속사적 지위
1) 여호와의 사자로부터 잉태가 계시되고, 평생 나실인으로 부름 받은 자(삿 13:3-5).
2) 블레셋 사람의 손에서 이스라엘을 구원하기 시작할 사사로 소명 받은 자(삿13:5;15:20).
3) 인간적 정욕으로 말미암아 수치와 고통을 겪게 된 자(삿 16:4-21).
4) 성령의 감동으로 힘을 부여받았으나 이를 오용하여 도덕적으로 많은 실수를 거듭한 사사. 그러나 최후에는 하나님의 영광을 높이 드러낸 믿음의 영웅(삿 16:28-30).
5) 이스라엘 사사 시대의 마지막 사사.

6. 주요 공적
1) 블레셋에게서 이스라엘을 구원하기 시작함. 2) 이스라엘의 마지막 사사로 20년간 활동함(삿16:31),
3) 마지막 회개를 통해 하나님의 영광을 높이 드러냄(삿16:28-30).

7. 실수
1) 나실인의 서원을 어겼음(삿14:1-9). 2) 하나님께 받은 능력을 자신을 위해서 사용함(삿16:2,3).
3) 사사로서 음란을 일삼음(삿16:1,4-19). 4) 들릴라의 유혹에 빠져 힘의 근원을 누설함(삿16:17).

8. 평가 및 교훈
1) 삼손은 태어날 때부터 나실인으로 부름 받았고, 또 성령의 감동으로써 영웅적인 힘을 얻은 바 된 특별한 인물이었다. 그러나 그가 나실인의 규례를 어기고 이방 풍습을 따르는 등 무분별한 행실을 함으로써 여러 가지 실수를 범할 수밖에 없었다(삿14:1-10). 이처럼 택함 받은 자라 할지라도 온전히 하나님을 믿고 따르지 않으면 넘어질 수밖에 없는 것이다. 그러므로 택함 받은 족속이요 왕같은 제사장된 우리는 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하며, 날마다 구별된 자답게 살아가야 하겠다(롬12:2).
2) 삼손은 이스라엘을 구원할 구원자로서의 사명에 따라 용맹스럽게 블레셋인들을 대적하였다. 그럼에도 불구하고 그는 해방의 의욕을 상실한 자신의 동족들에게 멸시를 받고, 도리어 그들 손에 묶이어 블레셋에 끌려가기까지 했다.(삿 15:11). 이처럼 때로 진리를 위해, 또 주의 일을 위해 애쓰고 수고할지라도 이를 알지 못하는 어리석은 자들로 인해 어이없는 일을 겪기도 하고, 낙심할 수도 있다. 그럴지라도 우리는 주께서 주신 사명을 다하기까지 묵묵히 고난도 감수하는 자가 되어야겠다. 그러면 장차 이같은 고난을 족히 비교할 수 없을 만큼의 영광을 하나님께로부터 얻게 될 것이다(요 12:24;롬 8:12).
3) 삼손은 위대한 영웅이었다. 그러나 그의 치명적인 약점은 정욕을 이기지 못하고, 성적 방종을 일삼는 데 있다. 즉 그는 인간적 정욕에 따라 개인적, 윤리적 범죄를 저질렀을 뿐만 아니라 종국에는 하나님께 부여받은 사명조차도 망각해 버린 것이다(삿 14:1-3;16:1-20). 이러한 모습은 사회적 퇴폐와 성적 음란이 활개치는 오늘날을 살아가는 성도들에게 귀한 경종을 울리고 있다. 그러므로 우리는 정욕에 따라 성도된 사명을 망각하지 말고, 스스로를 돌아봄으로써 성결된 생활에 힘써야겠다(골 3:5;딤후 2:22).
4) 블레셋인에게 잡히어 두 눈을 뽑히고 그들의 노리개가 된 삼손은 자신의 죄악을 참회하며, 다시 한번 하나님의 긍휼을 간구하였다. 이에 하나님의 권능이 그와 함께 하셨고, 끝으로 그는 회개함으로써 삼손은 하나님의 영광을 구한 믿음의 영웅이 될 수 있었던 것이다. 이러한 사실은 비록 과거에 어떠한 범죄를 저질렀다 할지라도 지금 곧 하나님께 나아와 철저히 회개할 것을 교훈 한다. 하나님은 진실로 회개하는 자를 긍훌히 여기사 죄를 다 사하시고, 승리를 주실 것이다(사 55:7).
5) 사사 삼손의 일생은 인간적 실수 투성이다. 그러나 이런 약점에도 불고하고 하나님은 그를 들어 마지막 순간까지 당신의 백성을 구원하는 능력을 베푸셨다. 이를 통해 우리는 하나님의 은총과 권능의 크고 진실하심을 찬양하게 된다. 또한 우리의 약점을 외면치 않으시고 끝까지 힘주시고 사명을 감당토록 하실 하나님을 믿으며, 겸허한 마음으로 주님의 도우심을 더욱 강구해야 할 것이다(시34:4;사51:1).

9. 핵심 성구
"삼손이 여호와께 부르짖어 가로되 주 여호와여 구하옵나니 이번만 나로 강하게 하사 블레셋 사람이 나의 두 눈을 뺀 원수를 단번에 갚게 하소서 하고"(삿 16:28).

 1. 인적 사항
1) '사무엘'은 '그의 이름은 하나님', 또는 '여호와께 구하여 얻은 자'라는 뜻임(삼상 1:20).
2) 에브라임 산지 라마다임 소빔에서 출생. 3) 레위 족속 그핫의 후손(대상 6:33-38).
4) 엘가나와 한나의 맏아들(삼상 1:1-20). 4) 요엘과 아비야의 아비(삼상 8:1,2).

2. 시대적 배경
사사 시대 말기와 통일왕국 시대의 과도기인 B.C.1075-1017년경을 주활동 배경으로 한다. 사사 시대의 이스라엘은 온갖 죄악과 불신앙의 만연으로 혼돈과 무질서가 극에 달했고, 계속되는 위기 속에 지파간의 연대 의식이 와해된 상태였다. 이런 이유로 인하여 백성들은 이스라엘 전지파를 통치할 수 있는 강력한 지도자를 절실히 갈구하게 되었고, 특별히 철제 무기를 독점한 채, 팔레스틴의 패권을 계속 장악하고 있던 블레셋의 압제에서 구원할 구원자를 간절히 요망하였다. 사무엘은 이러한 시대적 요구에 걸맞게 하나님에 의해 세움받은 구원자요 강력한 정치적․영적 지도자였다.

3. 주요 생애 
모친의 기도로 잉태됨 | ― | 삼상 1:5-19 | 
출생 | 1세, B.C.1103년 | 삼상 1:20 | 
젖뗀 후부터 성전에서 성장 | ― | 삼상 1:21-28 | 
하나님의 부르심을 받음 | 12세, B.C.1091년 | 삼상 3:1-11 | 
엘리 가문의 몰락을 계시 받음 | " | 삼상 3:12-18 | 
여호와의 선지자 됨 | ― | 삼상 3:19-21 | 
블레셋의 우상들을 타파 | ― | 삼상 7:3,4 | 
미스바 총회의 소집 | ― | 삼상 7:5-11 | 
기념비(에벤에셀)를 세움 | ― | 삼상 7:12-14 | 
순회 사사로 활동 | ― | 삼상 7:15-17 | 
사울에게 기름 부음 | B.C.1050년 | 삼상 10:1-8 | 
다윗에게 기름 부음 | B.C.1025년 | 삼상 16:4-13 | 
사망 라마에 장사됨 | B.C.1017년 | 삼상 25:1 |

4. 성품
1) 엘리 대제사장 집안의 부도덕한 환경 속에서도 하나님과 사람에게 인정받을 만큼 신실하고 성실하게 신앙 생활을 한 자(삼상 2:26).
2) 블레셋과의 전쟁의 위기 속에서 칼과 창만을 의지하지 않고, 미스바에 모여 금식하며 회개할 만큼 전적으로 하나님만 의지하는 신앙을 소유한 자(삼상 7:6).
3) 해마다 벧엘과 길갈과 미스바로 순회하며 백성들을 다스릴 만큼 부지런하고 책임감이 강한 자(삼상 7:15-17).
4) 백성들과 사울 왕을 위해 중보 기도에 힘쓰며, 그들을 위해 기도하지 않는 것을 '죄'로 여길 만큼 백성들에 대한 사랑과 긍휼이 풍부한 자(삼상 7:5-8;12:23;15:11).
5) 백성들 위에 군림하거나 일체의 뇌물을 취하지 않을 만큼 청렴 결백하고, 온 백성들의 추앙을 받을 만큼 진실한 자(삼상 12:3,4;25:1).
6) 사울이 아말렉을 다 진멸치 않고 탈취물 가운데 좋은 것을 남기자 이를 단호히 꾸짖을 만큼 결단력 있고, 악에 대하여 엄격한 자(삼상 15:7-23).
5. 구속사적 지위
1) 마지막 사사요, 선지자요, 제사장으로서 이스라엘의 3대 직분을 한 몸에 지닌 자(삼상3:20, 21; 7:15-17; 9:9). 이는 제사장인 동시에 왕이요 선지자 되신 구원자 그리스도를 예표함(시 110:4).
2) 모친의 서원 기도에 대한 하나님의 응답으로 잉태되고, 일평생 하나님께 드려진 자(삼상 1:9-28).
3) 12살 때 하나님의 부르심을 받아 예언 활동을 시작함(삼상 3:1-18).
4) 왕정 시대 초기의 과도기를 안정시키고, 이스라엘의 초대 두 왕 사울과 다윗에게 기름을 부은 자(삼상 10:1-8;16:1-13).
5) 기도의 선지자로 불림(삼상 12:23; 시 99:6). 6) 메시야의 때를 바라본 자(행 3:24).
6. 주요 공적
1) 종교적으로 부패한 시기에 미스바에서 회개 운동을 실시함으로 영적 대 각성 우동을 일으킴(삼상 7:3-6).
2) 순회 사사로 활동하며, 백성들을 바른 신앙으로 교육시킴(삼상 7:15,16).
3) 이스라엘의 왕정 시대를 개척하고 사울과 다윗에게 기름을 부어 왕으로 세움(삼상10:1-8; 16:1-13).
4) 하나님 말씀 중심의 통치로 이스라엘을 평화토록 함(삼상 7:12-14).
5) 라마에 선지학교를 처음으로 세움(삼상 19:20).
7. 실수
1) 자녀 교육에 실패함. 행실이 불량한 두 아들 요엘과 아비야를 사사로 세움(삼상 8:1-3).

8. 평가 및 교훈
1) 어린 사무엘은 하나님의 부르심에 대해 즉각적으로 순종하였다. 이로 말미암아 그는 하나님께 인정받고, 온 백성에게 추앙 받는 위대한 지도자가 되었다(삼상 3:1-21). 이처럼 우리도 하나님의 말씀 앞에서 '주여 내가 여기 있나이다 말씀하옵소서'라고 고백하며 온전한 순종의 자세를 보아야 겠다. 실로 주님은 자신을 포기하고 하나님께만 순종할 때에 그의 앞길을 돋는 해와 같이 인도해 주실 것을 약속하고 계신다(삼상 15:22).
2) 사무엘은 블레셋과 전쟁 발발 직전에 칼과 창만을 의지하지 않고, 미스바에 모여 회개 운동을 일으켰다(삼상 7:6). 이는 그가 얼마나 하나님만을 의지하는 믿음의 사람인가를 단적으로 보여준다. 그러므로 우리들도 환난이나 역경 앞에서 보잘 것 없는 명예나 지위, 권력 등을 앞세워 보려고 하지 말고, 만물을 지배하시는 하나님께만 나아와 그를 의지해야 하겠다(출 17:15).
3) 종교적으로 타락한 시대에 사무엘은 말씀 중심, 기도 중심으로 영적 대 각성을 일으켰다(삼상 7:3-6). 그렇다면 사회․정치․문화적으로 혼탁한 이 시대에 우리 성도가 해야 할 일들은 무엇인가？ 무디의 영향으로, 또 웨슬리의 영향으로 사회가 변회된 것처럼 성도 한 사람 한 사람이 기도하며 말씀 중심으로 변화될 때 이 사회가 변화되는 놀라운 각성 운동이 일어날 것이다.
4) 사무엘은 왕정 시대로 넘어가는 전환기의 어수선한 상태에서 하나님께서 부여하신 사명, 곧 사사요, 선지자요, 제사장으로서의 삼중직을 잘 감당하였다(삼상 3:20,21; 7:15-19; 9:9). 여기에는 무엇보다도 하나님만을 의지하는 순종심과 백성들을 위해 끊임없이 간구하며 기도했던 신앙적 열정, 또 지도자로서의 청렴결백한 생활이 바탕이 되었다. 그렇다면 가정과 일터에서, 또 나라와 민족 세계를 위하여 지금 주께서 나에게 맡기신 사명은 무엇인가？ 당신은 사무엘과 같이 순종과 기도와 청빈한 생활로 맡겨진 직분을 성실히 이행하고 있는가?
5) 사무엘은, 하나님께 대한 죄는 비록 왕이 저질렀다 할지라도 이를 묵과하지 않고 철저하게 응징하였다(삼상 15:7-23). 이는 악에 대하여 적당히 타협하고, 강한 자에게는 적당히 덮어주려는 연약한 우리에 모습과는 상반된 것이다. 그러므로 우리도 악은 모든 모양이라도 버리고, 한 번의 잘못이라도 철저히 돌이키는 자가 되어야 겠다(살전 5:22).
6) 사무엘은 순회 사사로서, 또 선지학교를 세워 말씀 중심의 교육으로 많은 신앙인 을 배출하였다. 그러나 두 아들의 교육에는 실패하고 말았다. 이를 통해 밖으로 나타나는 외적인 활동도 중요하나 하나님이 축복해 주신 가정을 올바로 다스리는 일 역시 간과돼서는 안됨을 깨달을 수 있다. 혹여 당신은 주의 일을 한다고 하면서 가정은 소홀히 하고 있지 않은가？ 모든 식구가 예수님의 성품을 닮아가며 애쓰도록 자녀들의 신앙 교육에 힘쓰도록 하자.

// 1. 인적 사항
1) '엘리'는 '고상하다', '여호와는 존귀하시다'라는 뜻.
2) 아론의 아들인 이다말의 후손(왕상 2:27). 3) 실로의 대제사장(삼상 1:9).
4) 사무엘의 스승으로, 40년간 이스라엘을 치리(삼상 4:18).
5) 아들로는 흡니와 비느하스가 있음.

2. 시대적 배경
사사 시대 말기인 B.C. 1120년 경부터 B.C.1080년까지를 배경으로 한다. 당시 이스라엘은 정치적으로나, 종교적으로나 거의 무질서한 상태에 있었다. 특히 종교적인 상황을 살펴보면, 실로가 이스라엘의 중앙 성소로 정해져 있음에도 불구하고 이스라엘 백성들의 대부분은 실로에서 제사지내지 아니하고 각기 임의대로 행하였다. 이러한 때에 엘리는 대제사장으로서 실로를 지켜 왔으며, 또 신앙의 명맥을 유지하여 왔다. 그리고 그는 또 사사로서 40년간 이스라엘을 통치하면서 정치적 혼란도 어느 정도 해소하여 왔다. 그러나 방종한 자녀로 말미암은 그의 파멸은 그의 역할이 이스라엘에 미치는 영향이 얼마나 미약했던가를 입증한다.

3. 주요 생애 
심판 선고 이전 | 
출생 | 1세, B.C.1177년 | ― | 
대제사장이 됨 | ― | 삼상 1:9 | 
사사가 됨 | 58세,B.C.1120년 | 삼상 4:18 | 
사무엘을 후계자로 양육함 | ― | 삼상 3:1-9 | 
하나님보다 자식을 소중히 여김 | ― | 삼상 2:29 | 
두 아들의 방종으로 인해 심판을 선고받음 | ― | 삼상 2:27-36 | 
심판 선고 이후 | 
두 아들의 전사 소식을 들음 | 98세,B.C.1080년 | 삼상 4:5-11 | 
목이 부러져 죽음 | " | 삼상 4:18 |

4. 성품
1) 괴로움과 슬픔에 가득찬 한나에게 평안과 하나님의 응답을 기원할 만큼 사랑과 긍휼을 지닌 자(삼상 1:17).
2) 사사 시대의 혼란기에 제사장으로, 사사로 선택될 만큼 신실한 믿음을 갖춘 자(삼상 1:3,9).
3) 자신도 들어보지 못한 하나님의 음성을 듣고 사무엘이 달려 왔을 때 이를 시기하지 않고 올바르게 지도할 정도로 사심이 없는 자(삼상 3:1-9).
4) 극도로 타락한 두 아들의 행실을 바로 잡아주지 못할 정도로 우유부단한 자(삼상 2:22-25).
5) 노년에 이르러 백성들의 존경을 받지 못할 정도로 나약하고 무기력해진 자(삼상 2:22, 23;3:13).

5. 구속사적 지위
1) 사무엘의 스승이며, 40년간 이스라엘을 치리한 사사(삼상 3:1;4:18).
2) 자녀의 타락을 막지 못하여 결국 하나님으로부터 가문의 심판을 선고받음. 이는 솔로몬 왕 때 아비아달이 제사장직에서 추방됨으로써 완전히 성취됨(삼상 2:27-36; 왕상 2:26,27).
3) 하나님보다 아들을 더 귀히 여긴 결과 아들로 인한 저주를 자칭한 자(삼상 2:29; 3:13).

6. 주요 공적
1) 혼란기의 이스라엘을 40년간 치리 함(삼상 4:18).
2) 사무엘을 후계자로 잘 양육함(삼상 3:9-19).

7. 실수
1) 자녀의 신앙 교육에 실패함(삼상 2:12).
2) 아들의 행실을 금하지 못한 결과 가문의 파멸을 자초함(삼상 3:13).

8. 평가 및 교훈
1) 엘리는 자신은 공의롭게 살려고 노력했을 지라도 자녀 교육에 실패함으로써 가문 전체의 파멸을 초래했다. 즉 그는 하나님보다 자식을 더 소중히 여겼고, 그 아들들이 제사장직을 경홀히 여기며 저주를 자청하되 이를 금하지 못하였던 무기력한 아버지였다(삼상 2:29;3:13). 혹시 당신도 자녀를 귀여워하기에만 급급해 하지는 않는가？ 참된 신앙을 교육하고, 나쁜 행실에 대해서는 적절한 책망과 훈계로써 확실하게 제재를 가해야 함을 기억하라！
2) 두 아들에 대한 엘리의 가정 교육의 실패는 자기 가문의 파멸뿐만 아니라 블레셋과의 전쟁에서의 패배, 더 나아가 언약궤를 빼앗기는 민족적 비극까지 야기하였다(삼상 4:12-22). 이를 통해 우리는 주 안에서의 올바른 가정 교육의 중요성을 다시 한번 깨닫게 된다. 실로 가정은 하나님께서 주신 인간 삶의 기본 공동체이다. 그러므로 성도들은 가족 모두가 하나님께 헌신하며 그 은혜 아래 거하도록, 또한 빛과 소금으로서의 사명을 감당할 수 있도록 늘 기도해야 하겠다.
3) 엘리는 나이가 들면서 점점 눈이 어두워져 갔다. 그러나 그보다 더욱 불행한 것은 육적인 눈뿐만 아니라 영적인 눈도 어두워졌다는 것이다(삼상 3:1,2). 그의 자녀 교육 실패는 결국 그러한 그의 영적 무능 때문이라고 볼 수 있다. 또 백성들의 존경을 받지 못한 이유도 그 때문일 것이다. 이처럼 우리도 세월이 가고 연한이 쌓이면서 오히려 영적으로 나태해 지고 무능해지고 있지는 않는가？ 독수리의 날개 치며 올라감 같이 새 힘을 얻는 영적 경건이 날마다 절실히 요청된다(사 40:31).

9. 핵심 성구
"내가 그 집을 영영토록 심판하겠다고 그에게 이른 것은 그의 아는 죄악을 인함이니 이는 그가 자기 아들들이 저주를 자청하되 금하지 아니하였음이니라"(삼상 3:13).