보은의 사랑방

이영훈 목사 “교회와 장로는 공동운명체, 겸손 순종하는 지도자 될 것”당부
장로회, 수련회 단체복 대신 3000만원 불우이웃 후원금 기탁

제17회 장로수련회가 5∼6일 강원도 홍천에 있는 대명비발디파크에서 있었다. ‘영적 지도자의 길’(사 60:1∼3)을 주제로 열린 이번 수련회는 장로들이 예수님을 닮은 인격자로서 성도를 돌보는 일에 헌신하고, 교회 일에 하나 된 마음으로 사명 감당을 다짐하는 시간이었다.

 첫째 날 박경표 장로회장의 개회선언으로 시작된 개회예배에서 이영훈 위임목사는 ‘너희 안에 이 마음을 품으라’(빌 2:5∼11)는 제목으로 겸손과 순종의 중요성에 대해 강조했다.

 이영훈 목사는 “지난해 11월 예루살렘에 가서 기도하는 데 주님의 음성을 들었다. 앞으로 향후 5년 동안 교회를 개혁하라는 말씀이었다. 개혁의 방법은 성경 말씀대로 예수님의 제자들을 만드는 것”이라며 “교회 최고 지도자인 장로는 종신직으로 죽도록 충성하라고 주님이 주신 자리”로 예수님을 닮은 최고의 인격자로서의 삶을 당부했다. 이어 이영훈 목사는“지도자는 영향력을 끼치는 사람이다. 성도들에게 영향력을 끼치는 장로들이 절대 분노해서는 안 된다”며 “예수님께서는 딱 한 번 성전에 들어가 장사꾼을 내쫓는 거룩한 분노를 보이신 것 외에는 분노하신 적이 없다. 감정조절을 못 하는 것은 지도자의 자격을 잃는 행위다”라고 설명했다. 또한 이영훈 목사는 “장로님들은 교회와 공동운명체다. 교회와 멀어지고 대립하여 영적 권위를 무너뜨리는 순간 복을 받지 못한다. 철저하게 말씀에 순종하여 절대긍정 절대감사의 마음을 가져야 한다”면서 겸손한 지도자, 순종하여 복 받는 지도자가 되기를 당부했다.

 설교 후 장로들은 주여 삼창을 외치고 주의 종으로서 순종할 것과 대만성회 강사로 초청된 조용기 원로목사의 사역을 위해 기도했다. 조용기 원로목사는 영상축사를 통해 “우리 교회의 기둥인 장로들이 성령 충만하여 교회의 부흥을 위해 더욱 헌신과 봉사하기를 바란다”고 격려했다.  

 같은 날 저녁 이영훈 목사는 데살로니가전서 5장 16∼22절 말씀을 통해 ‘영적 지도자의 모습Ⅰ’을 주제로 특강과 성령대망회를 인도했다. 마지막 날에는 ‘영적 지도자의 모습Ⅱ’에 대해 강의하고 폐회예배에서 말씀을 선포했다. 이영훈 목사는 “하나님 앞에 쓰임 받는 지도자들의 공통적 모습은 항상 기뻐하는 절대긍정의 믿음을 소유했다는 점이다”라며 “영적권위를 가진 장로들이 절대긍정 절대감사를 가슴에 새겨 늘 선포함으로 약해진 성령의 역사 믿음의 역사를 다시 일으켜 세우면 우리 교회 백년대계 길이 열릴 것”이라고 강력히 선포했다.

 장로회는 이번 장로수련회에서 단체복을 제작하지 않고 한 영혼을 귀하게 여기는 예수님의 마음으로 십시일반 돈을 모아 3000만 원을 불우이웃돕기 성금으로 기탁했다. 폐회예배 후 박경표 장로회장이 이영훈 목사에게 성금을 전달했다. 박경표 장로회장은 “예수 그리스도의 사랑과 겸손으로 장로 모두가 한마음으로 기도함으로써 세상에 복음의 빛을 비추는 순복음의 장로로서의 삶을 다짐하는 시간이 되었다”고 감사를 전했다.<관련기사 9면>

홍천=글 김주영 / 사진 김용두 기자

교회사란 ‘그리스도교(기독교)의 역사’이다. 예수 그리스도를 향한 신앙 공동체의 역사라는 점에서 ‘교회의 역사’라고도 말한다. 긴 역사를 효과적으로 다루기 위해서 교회사를 다음과 같이 세 가지 시대로 구분한다. 고대(초대)교회사, 중세교회사, 근대교회사. 여기에 종교개혁을 특별한 주제로 구별하여 종교개혁사를 포함시킬 수 있다(2018년 10월 14일자 ‘평신도를 위한 신학 강좌’를 참조). 각 시대마다 유구한 기독교 신앙의 가치를 깨닫게 해주는 주제들로 충만하다. 교회사 산책을 통해 각 시대마다 펼쳐지는 흥미로운 이야기들을 향해 출발해보자. <편집자 주>

“지연되는 그리스도의 재림과 몬타누스 운동”

지중해 세계 도처에 세워진 초대교회들은 하나의 통일성을 갖춘 가톨릭(보편적) 교회가 아니었다. 당시 초대교회는 다양한 그룹들로 이루어져 있었다. 이러한 상황에서 이단의 등장은 초대교회의 큰 내적 도전이었다. 왜냐하면 이단 역시 다양한 초기 신앙공동체 가운데 섞여 있었고 이들에 대한 교회의 공동대처방안이 마련되기까지는 시간이 걸릴 수밖에 없었기 때문이었다.
 오늘은 당시 중요한 이단들 가운데 몬타누스 운동에 대해 살펴보고 초대교회는 이를 어떻게 대처해 나아갔는지 알아보자.

1. 지연되는 것처럼 보이는 재림 

예수께서는 고난을 받기 전에 이미 제자들에게 당신의 재림을 약속하셨다(요 14:3). 제자들은 예수께서 부활, 승천하신 후에도 여전히 그 약속을 확신할 수 있었다(행 1:11). 그러나 주님의 재림이 지연되는 것처럼 여겨지면서 초대교회 안에는 여러 가지 난감한 질문들이 제기되었다. 예를 들어 ‘예수께서 재림하기 전에 죽은 이들은 어떻게 되는가?’(살전 4:15∼18), ‘재림은 언제 이루어지는가?’(살전 5:1) 등과 같은 것이었다.

2. 재림 시기의 계산

재림의 시기에 대해 초대교회는 시와 때를 확정하지 않았다. 다만 도둑처럼 언제 임할지 모른다고 강조했다(마 24:43; 눅 12:39). 그런데도 사람들은 그 날과 시간을 계산하려 했다. 어떤 이들은 계시록에 근거, 종말 직전 천 년 동안 있을 평화의 왕국(계 20:2∼3)을 통해 이를 설명하려 했다(유스티누스, 이레네우스, 터툴리아누스).
 어떤 이들은 창조된 세상의 역사를 6000년으로 계산하면서(창 1∼2장, 시 90:4 - 바르나바의 편지) 그 가운데 예수 그리스도의 죽음과 부활이 어디 즈음 위치하는지 보여줌으로써 재림의 시기를 설명하려고 했다(5500년-히폴리투스). 이러한 시도들은 주님의 재림이 지연된 것이 아니라 다만 아직 도래하지 않은, 장래 반드시 일어날 사건임을 논증하기 위한 것이었다.

3. 몬타누스 운동의 등장

이러한 상황 가운데 주후 156년경 소아시아 중앙에 있는 프리기아 지방에서 ‘새로운 예언’ 운동이 일어났다. 키벨레(Kybele) 여신을 섬기다가 그리스도교로 개종한 몬타누스라는 남자가 프리스킬라와 막시밀라라는 두 여인과 함께 황홀경 상태에서 사람들에게 소위 ‘새로운 예언’을 전하기 시작했다. 그들이 주장하는 예언의 주된 내용은 다음과 같다. “성령께서 우리를 칠현금처럼 연주하시므로 우리는 노래한다. 우리는 마지막 예언자이다. 우리를 통해서만 말씀하시는 영은 그 보혜사이시며, 따라서 우리는 사람들이 원하든 원치 않든 하나님의 뜻을 알려야 한다. 이 시대는 종말을 맞이했고 주의 재림이 임박했다. 페푸자에 새 예루살렘이 임할 것이며 천년왕국을 맞이하기 위해 모든 이들이 그곳으로 모여야 한다.” 그들은 임박한 재림을 강조했기 때문에 엄격한 윤리적 규율을 강요했다. 먼저 사도 바울을 끌어들이며 결혼을 가급적 포기하라고 권면했고 재혼은 아예 금지했다. 특별한 장소에서 행하는 단식을 강조했으며, 침례 이후에 범하는 죽음의 죄를 용서받기 위해 순교를 장려했다. 순교의 상황에서 도망하는 것은 배교행위였다. 몬타누스 운동은 다른 소아시아 지역과 갈리아 지역, 더 나아가 로마와 북아프리카에까지 급속히 확산되었고 주후 3세기까지 꽤 많은 추종세력을 얻었다. 이들은 몬타누스를 요한복음 14장 26절에 예언된 하나님의 마지막 계시를 보여주기 위해 육체로 나타난 보혜사라고 믿었다.

4. 제도적 교회와 몬타누스 운동

자유로운 영의 활동과 카리스마적 권위를 강조하던 몬타누스 운동은 당시 제도화(직제 및 직임)된 교회 안에서 식어버린 초대교회의 뜨거운 영성 회복과 관련된 움직임으로 볼 수 있다. 실제로 당시 북아프리카 카르타고의 주교였던 터툴리아누스는 스스로를 열렬한 몬타누스주의자로 소개하기도 했다. 그는 임박한 종말을 강조하는 몬타누스 운동이 그리스도인들의 의무를 고취시킨다는 사실을 매우 긍정적으로 평가하면서 기존의 교회를 ‘타락한 영혼의 교회’라고 신랄하게 비판하기도 했다. 물론 제도화된 초대교회가 하나님의 뜻을 새롭게 선포했던 예언자들에 대해 무조건 반대했던 것은 아니었다. 예를 들어 헤르마스의 ‘목자’는 5개의 환상이 포함된 교회적인 예언서로서 당시 매우 많은 성도에게 사랑받고 있었다. 그러나 몬타누스 운동이 갖는 예언의 형태들, 즉 황홀경을 추구하며 극단적인 윤리를 강요하는 점 그리고 기존의 신약성서(정경)와 몬타누스파 예언자들의 신탁을 동등하게 만들려는 시도 등은 조직과 제도를 세워 나아가던 초대교회가 받아들이기엔 매우 위험한 것이었다.

5. 초대교회의 대응

몬타누스주의의 급속한 확산을 막기 위해 주교들은 160년경 교회회의를 소집했다. 이 운동과 관련된 자들이 파문됐고 교회의 친교에서도 축출됐다. 곧이어 갈리아 지방과 소아시아 지역 그리고 로마의 교회들까지 파문에 동참했다. 더욱이 몬타누스파가 주장했던 세상의 종말이 일어나지 않았고 당시 뛰어난 저술가들(밀티아데스, 아폴로니우스)이 몬타누스 운동을 비판하면서 이 운동은 급속히 쇠퇴하기 시작했다.
 이를 계기로 점차 많은 교회가 극단적-카리스마적 영적 권위보다 순수한 영적 권위를 추구하게 되었고 더 나아가 은사들을 인정하는 가운데 객관적인 직임 제도를 공고히 만들어 나아갔다. 보편적 교회가 인정할 수 있는 정통적인 교리를 세워갔으며, 교회 내 질서를 유지하기 위해 법과 규율 등을 제정하기 시작했다. 이단들로 비롯된 교회의 내적 위기를 통해 그리스도교 공동체는 주님의 재림에 대한 기대를 잃지 않으면서도 믿음 안에서 하루하루를 성실하게 살아갈 수 있는 체질로 개선되어 나아갔다.

김형건 목사(CAM대학선교부장)

“주와 동행할 때 하나님 은혜 경험” 공감

여름을 맞아 장년대교구 성도들의 단기 선교가 활발하다. 국내팀 중 충남 천안팀은 이미 사역을 마쳤고 경북 울릉도팀과 경기 일산팀 인천 송도팀이 이번 주 사역에 나선다.
 해외팀도 일본팀은 사역이 끝났다. 캄보디아와 중동팀은 진행 중이며 호주팀과 아프리카팀이 예정돼 있다.
 단기 선교에 앞서 장년대교구는 교구별로 선교헌신 및 파송예배를 드렸다. 7일 제2교육관 5층에서 파송예배를 드린 열방1교구 성도들은 단기 선교에 참여하는 부모와 자녀를 위해 중보하는 시간을 가졌다.
 장년대교구장 한사무엘 목사는 “선교는 내가 아닌 하나님이 하시는 일”이라며 “모든 것을 주께 맡기고 하나님이 주신 은혜를 경험하는 것이 중요하다”고 강조했다. 성도들과 함께 마태복음 28장 18∼20절 말씀을 봉독한 한사무엘 목사는 “주님을 위한 사역에 있어 내려놓음은 중요하다. 우리의 생각 연약함을 내려놓고 하나님의 은혜를 따를 때 우리가 생각한 것 이상의 결과를 얻게 된다. 이번 선교가 하나님의 은혜를 통해 예수 그리스도만이 전해지는 기회가 되길 바란다”고 말했다. 이어 선교활동에 나서는 이들을 안수기도했다.
 성도들도 각 지역 선교팀원들을 위해 기도하고 물질도 아낌없이 후원했다. 장년대교구 단기선교 사역 이야기는 다음달에 게재될 예정이다.