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성전 꽃꽂이-69 / 3
남광우 선교사(남아프리카공화국)
남광우 선교사(남아프리카공화국) |
“예수 보혈만이 남아공에 기적 가져올 수 있다”
저는 특별히 청년 때부터 예배 사역자로 하나님이 훈련하고 사용하셨기에 현지 사역자들에게 찬양과 예배에 대한 강의를 통해 미신적 불신앙적 요소를 버리고 하나님이 찾으시는 참 예배자의 성경적 원리를 가르칩니다. 또한 많은 청소년들에게 말씀안에서 도전받아 예배 사역자로 혹은 다양한 영역에서의 리더들로 세워지도록 이들을 양육합니다. 대다수가 농장에서 나고 자라 농장에서 일하는 이곳 사람들은 칼라드라는 인종적 계급으로 분류되는데 칼라드 중에도 또 많은 사회적 계급이 존재합니다. 백인들은 아니지만 상류층 직업과 재산을 소유한 칼라드로부터 주로 모슬렘이 많은 인도계 칼라드, 거기다 가장 사회적 지위와 삶이 열악한 극도의 빈민층 농장 소작농들까지. 아프리카에서 불가능하다 말하는 ‘새벽기도’를 시작하라는 주님 말씀에 1년 반 전부터 새벽제단을 쌓기 시작했습니다. 많지 않은 사람이지만 추운 겨울 이불을 둘러쓰고 어둠과 비를 뚫고 교회를 찾아 새벽을 깨우며 기도하는 이들을 보면 주님이 어찌 이들을 귀히 여기시지 않겠는가, 주님이 어찌 이 땅을 버리실 수 있겠는가라는 감동과 함께 하나님의 마음에 감격하곤 합니다. |
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이영훈 목사 초청 러시아 페름 대성회 순복음 기도 영성, 러시아에 울려 퍼지다
이영훈 목사 초청 러시아 페름 대성회 순복음 기도 영성, 러시아에 울려 퍼지다 |
이영훈 목사 초청 러시아 페름 대성회가 9월 7일, 8일 양일간 러시아 페름에 위치한 새언약교회에서 개최됐다. 새언약교회 창립 기념과 함께 러시아 부흥을 목적으로 개최된 이번 성회에는 교파를 초월해 수많은 목회자들과 성도들로 대성전은 물론 부속성전도 가득 차 성회 관계자들을 놀라게 했다. |
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설교를 성공하는 3가지 방법
설교를 성공하는 3가지 방법
1. 영감있는 설교
설교가 하나님의 말씀으로 들리면 구원이 일어난다. 성도들은 설교를 오늘 하나님이 나에게 주시는 음성으로 받아야 한다. 설교자는 성경을 지적으로 생각하면 안된다. 그래서 설교도중 성경의 몇장을 펴라, 몇장을 읽으라고 하면 안된다. 설교를 완전히 소화해 결론만 내어 놓으면 된다. 주석설교도 문제이다.
일본교회가 부흥이 안되는 이유는 나도 선한일을 하면 예수가 될수 있다고 생각하는 것이다. 이러다가 교회가 다 망가진다. 핵심은 지금 살아있는 예수이다. 예수는 병을 고친 것, 불쌍한 사람을 돕는 것이 목적이 아니었다. 그것은 십자가를 이해하기 위한 것이다. 아직도 살아계신 그리스도가 핵심이다.
유진 피터슨의 저서인 <이책을 먹어라>를 보면 산책에 나간 개가 뼈다귀를 발견하고 좋아하고 두고두고 먹는 모습을 보고 나도 성경을 이렇게 즐기고 있는가 생각한 이야기가 나온다. 그책을 읽고 큰 감동을 받았다.
그런데 깨닫고 행하는 것이 아니다. 깨달은 순간 변화가 오는 것이다. 말씀을 지식으로 받으니 이제 말씀을 실천하자는 이야기가 나온다. 진정한 설교는 말하는 순간 깨닫고 저절로 되는 것이다. 개신교는 말씀을 듣는 순간 미움이 사랑으로 변하는 생명종교이다.
2. 창의력이 있는 설교
말씀을 어떻게 전하느냐 하는 것이 문제이다. 한국사람에게는 영어로 아무리 잘 말해도 통역이 문제이다. 목사는 하나님 말씀의 통역이다. 말만 하지 않고 행동으로 하는 증인이 되는 것이 중요하다. 인격과 삶을 통해 증인이 되어야 한다.
새로운 증거가 나타나기 위해 계속 공부를 해야 한다. 오늘날 사람들이 무슨 생각으로 사는지 알기 위해서는 드라마 주몽도 보아야 한다. 항상 설교가 새로워야 한다. 성도들에게 생전 처음 듣는 말로 들려져야 한다. 새로운 소재를 내놓아야 한다.
3. 검증된 진리에 대한 신뢰감 필요
추상적인 것은 소용없다. 개톨릭 신부의 설교는 감동이 없다. 결혼도 하지 않고 가정과 자녀 이야기를 하는 것은 감동이 없다. 결혼하지 않는 김동길씨가 하는 가정이야기도 마찬가지이다.
부유함, 가난함, 건강함, 병약함을 경험하고 검증된 상황에서 설교를 하는 것이 중요하다. 어릴때 독립투사였으며 7년간 감옥에서 있었던 목사가 "죽도록 충성하라. 생명의 면류관을 주리라"라는 이야기는 감동을 받았다. 그의 배에는 고문에서 생긴 인두자국이 있었다. 이것이 설교이다. 이것이 검증이다. 그때 나도 감동을 받고 목사가 되리라 생각했다. 목사는 책상에서 되는 것이 아니다.
지난주 평양에 다녀왔다. 청년들이 나에게 평양에 안가느냐고 묻는다. 내가 북한에 다녀오면 북한의 비참한 현실을 보고 한달은 설교가 뜨거워 진다는 것이다. 봄바쳐 설교를 안하면 설교가 죽는다.
연역에서 귀납적 설교로
연역에서 귀납으로 변하고 있다. 애들에게 효도하라고 말하는 것이 연역적인 방법이다. 귀납적인 방법은 이렇다. "너 몇살이야, 학교를 졸업하고 결혼하여 너와 같은 애가 있으면 어떻게 하겠니?"라고 물어 본다. 하향식이 아니라 상대와 같은 위치와 경험에서 시작하는 것이 귀납적인 방법이다. 설교를 듣는 사람을 파트너십으로 영입하여 같은 위치에서 생각을 나누는 것이다.
설교가 30분이라면 20분이 지날때까지 교인은 결론을 몰라야 한다. 드라마 주몽에도 반전요법이 있다. 20분후에는 포인트를 내놓고 성경을 제시한다. 그러면 성도들은 성경에 놀라게 된다.
결론을 내지 말고 유도하는 것이 중요하다. 결론은 듣는 사람의 마음에 있는 것이지 말하는 사람의 입에 있는 것이 아니다.
늑대와 소년이야기를 하면 맨 나중 "3번째는 아무도 안나왔다"고 이야기를 하는 것이 아니라, 결론을 유도하지만 결론을 내리지 않는 것이 중요하다. 넌 픽션 사건을 픽션화하는 것이 중요하다. 부록을 써지 말아야 한다.
휴스톤에 있는 조엘 오스틴 목사는 목사의 아들이었다. 휴스톤에 갈 기회가 있었는데 지역 교수들의 평을 들었다. 조엘 오스틴 목사의 설교에는 교회에서 사용하는 전용언어, 신학논리, 성경강해가 없다. 그의 설교는 자동차 사고난 이야기등 생활에서 일어나는 평범한 이야기이다. 설교는 무조건 쉬워야 한다
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나단 ― 충직한 하나님의 예언자 / 10
나단 ― 충직한 하나님의 예언자
1. 인적 사항
① 나단은 '하나님이 주셨다'는 뜻. ② 다윗과 솔로몬 시대의 선지자(삼하7:2;왕상1:38-40).
③ 다윗 왕의 궁중 고문(대상 29:29). ④ 아사리아와 사붓의 아비(왕상4:5).
2. 시대적 배경
이스라엘 통일 왕국의 다윗 왕 통치 초기 B.C.1010년부터 솔로몬 왕의 통치 초기 B.C.970년에 이르기까지 선지자로서, 활약한 인물. 즉 나단 선지자는 이스라엘이 하나님께서 아브라함에게 약속하신 땅전부를 차지하고 종교적, 정치적, 경제적 기반을 확고히 하던 시기에 종교 지도자로서 그 역할을 훌륭히 감당했던 자였다.
3. 주요 생애
4. 성품
① 다윗 왕의 성전 건축 계획을 즉흥적으로 인정한 것을 볼 때 성급함을 지닌 자(삼하7:2,3).
② 다윗의 음행과 우리아 살해를 과감히 지적하고 회개를 촉구할 정도로 대담한 자(삼하12:1-15).
③ 아도니아의 반역 음모를 간파하고 솔로몬의 왕위 계승을 위해 밧세바에게 계교를 베푼 것을 볼 때 지혜롭고 충성심이 강한 자(왕상 1:11-31).
④ 다윗의 행적을 기록하고 성전의 악기 배치를 도울 정도로 재능이 탁월한 자(대상 29:29).
5. 구속사적 지위
① 디윗과 솔로몬 시대에 걸쳐 충직한 충고자로, 하나님의 선지자로 활동함(삼하7:12;왕상 1:11-30).
② 다윗 언약을 체결할 때에 하나님의 계시를 전달하는 등 다윗과 하나님 사이에서 중보 역할을 담당한 자(삼하7:4).
③ 솔로몬이 성공적으로 다윗 왕위를 계승하는데 결정적 공헌을 세운 자(왕상1:11-30).
6. 주요 업적
① 다윗 왕의 잘못을 지적, 회개토록 함(삼하12:1-15). ② 다윗 왕의 시종행적을 기록함(대상29:39).
③ 성전 음악 발전에 기여함(대하 29:35). ④ 솔로몬의 왕위 계승을 확보함(왕상1:11-30).
7. 실수
다윗 왕의 성전 건축 계획을 듣고는 하나님의 뜻을 묻지도 않고 찬성함(삼하 7:2,3).
8. 평가 및 교훈
① 나단은 다윗과 솔로몬 시대에 활동했던 하나님의 선지자로서, 왕의 권세 앞에서도 항상 당당하게 말씀을 전하였다(삼하7:4-17;12:7-15). 이렇듯 맡은 바 직분에 충성을 다하였던 나단과 같이, 땅 끝까지 이르러 주의 증인이 되도록 선택 받은 우리도 항상 성실하고도 담대하게 주의 말씀을 증거 해야 하겠다(행1:8).
② 다윗이 하나님의 성전 건축하기를 원하고, 이를 선지자 나단에게 일렀을 때 나단도 기뻐하며 이에 찬동하였다. 그러나 하나님께서는 이들의 뜻을 허락지 않으시고, 다윗의 후손이 성전을 건축하게 될 것이라고 말씀하셨다(삼하7:2,3). 이처럼 인간의 눈으로 보기에는 합당하고 좋은 것 같을지라도 하나님이 보실 때는 합당치 않은 것들이 있기에, 우리는 매사에 '하나님이 원하시는 일일까?'하고 물어야 한다.
③ 나단이 다윗의 잘못을 지적하여 그를 위대한 왕으로 이끌어 주었듯이, 오늘날 많은 하나님의 사람들도 불의를 보고만 있을 것이 아니라 의로운 하나님 나라 건설을 위해 입을 열 줄 아는 사람이 되어야 할 것이다(삼하10:12).
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고대의 가족제도- 구약 성경에 나타난 가족제도 -1
고대의 가족제도- 구약 성경에 나타난 가족제도 -1
제목:고대 유대인들의 가족제도는 가장을 중심으로 하는 대가족 공동체였다. 그들이 생각한 '가족'의 개념은 혼인으로 이루어진 한 가정뿐만 아니라 가 족, 씨족 더 나아가 부족 전체를 나타내는 말이기도 했다(참조, 창17:7,46 :8-27, 수7:16-18,렘35:3). 여기에는 남녀 종들과 함께 거하는 우거자들 및 실향자, 과부, 고아들도 포함되었다. 즉 가족은 혈연 공동체와 동시에 거주 공동체를 통하여 결속된 모든 자들로 구성되었다. 아울러 한 씨족에 속한 이 들은 친형제가 아니더라도 서로 '형제'라고 불렀다(참조,삼상 20: 29) 가족구조가 부권 제도엿던 이스라엘의 가족 소속개념은 '아버지의 집' 이었고, 족보는 부계에 따라 형성되었으며 예외적인 경우에만 여인들이 언 급되었다. 심지어 고대에는 아버지에게 생명과 죽음에 대한 권리까지 있었 다(창38:24). 이 가족의 결속은 아버지를 중심으로 이루어진 조직과 연대 책임을 강조하는 처벌법을 가족들에게 적용함으로 유지되었다. 가족은 또 한 과거의 전승을 보존하고 교훈과 예배를 통해서 다음 세대에 전달하는 종교로서의 공동체 기능도 수행하였다. 가족이 서로 돕고 보호하는 모습이 이스라엘에서는 어려움을 당한 사람의 가장 가까운 친척이 그를 돕도록 하는 '고엘 제도'라는 독특한 형태로 나 타난다('고엘'은 '되사다', '반환을 요구하다', 특히 '보호하다'는 뜻이다 ). 친척은 아버지 쪽만을 인정하였으므로 가장 가까운 친척은 삼촌이 되었 다. 고엘은 부채를 갚아주거고 원수에게서 방어하는 자로 피의 복수까지도 대신해 주어야 했다(참조,레25:25,48-49, 룻2:20,4:3-12). 고엘은 권리를 포기 하거나 의무에서 면제받을 수 있었고 그럴때에는 다음 서열의 사람이 그 의무를 져야 했다(레25:49, 신25:9, 룻3:12). 농사를 짓게 되면서 한 곳에 정착하게 되고 마을과 도시가 발달하게 되자 이스라엘의 전통 가족제도는 점차로 변환되었다. 한 가족이 자급 자족하던 것에서 전문 직업인이 생겼으며 이들끼리 모여사는 마을도 생겼다(대상 4: 14, 느 11:35). 또한 자녀들은 결혼하면 자신들의 집을 지어 분가 했다(삼 하13:20, 욥1:4,13,18). 따라서 전통적인 가족의 유대감은 허약해지고 개 인의 책임이 더 강조되었다(신 24:16, 왕하14:6). 가장의 권위 역까시 더 이상 절대적이지 못하게 되었으며, 가족과 가장에 대한 율법(출20:12, 신5 :16)도 신약시대에 오면서 많이 완하되었던 것으로 보여진다(막7:9-13). |
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